جنازة رجل

وداعا صديقي عزيز

هل كنت حقا تحت التراب ؟ هل ودعناك ؟ و هل تذكرناك حقا مثلما تذكرتنا ؟ هل دفناك مفردا أم دفنا معك جزءا منا ؟

أيها الراحل من بين الأحياء للعالم الأبقى ، كيف عرفتك ؟ و متى ؟ و كيف أثرتُ فيك و أثرت في ؟

كنا صغيرين و الأشجارُ عاليةٌ ، و كان النشيدُ و النغمُ العذبُ و الخلق الحسن ، كان هذا ما يجمعنا ، و ذات يوم و أنتَ تردد " فينك ياللي تخاف الله و عذاب الله" دون أن تقصد ، فاجأتكَ و أنا أطلب منك أن تبدأ بالغناء ، كنتَ طيبا و خجولا ، كنتَ إنسانا أكثر، لكنك أنشدت فجعلتنا نستمع إليك و اقنعتني بأنك الأفضل من بين زملائك ، كان المكان ابتدائية ابن تومرت ، و كانت حياة و زكرياء و محمد و جميلة أطفالا يحبون الحياة ، كما كنتَ ، كما كان الكل يومئذ.

صحيح أنني تغيرتُ لكنك طالما أحرجتني بلطفك و طالما اعتبرتني جديرا بالاحترام حتى عندما فقدتُ احترامي لنفسي ، كنتَ تقنعني بأن هناك شيئا ما يستحق التضحية و الثقة فيّ. كنتُ رمزا لكَ يوما ما ، لم أعرف الأمر مبكرا ، لكنك مع الأيام صرت حقيقة  بالنسبة لنا جميعا. و اليوم فاجعة الغياب و فرحة التقائك آخر مرة هي الحقيقة التي جمعت مئات المؤمنين حولك .

سيدي عزيز ، وداعا ، لكم نحسدك على حب الناس لك . و على لطف الله بك . سيدي عزيز ان العين لفراقك لتدمع ، و انا لفراقك لمحزونون ، لكننا لا نملك من ذكرياتنا معك إلا ساعات الفرح . فقد كنت دوما حضورا لطيفا بيننا ، قد يفجع بعضنا اليوم لأنه لم ينتبه قبل الرحيل لما تمثله لديه . و فاجعتي كما ذكرتُ . وداعا صديقي .

جنازة رجل 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هشام الخضير

إقرأ المزيـــد

هشام الخضير - استفت قلبك / ميلشيات الفقه و حدود سلطة الفقهاء -إعادة نشر-

بقلم : هشام الخضير

almaghribihicham@gmail.com

 

هل يمكن أن نسأل الناس عن كلمة رائعة انقرضت من معجم الحياة ، رغم أنها أهم من الكم الهائل من الكلمات الموجودة في اللغة العربية و أقدم من التراث الفقهي العقيم . انها كلمة : المباح ؟؟

    قد نتفاجأ حين نكتشف أن العامة من الناس لا يدركون معنى الكلمة ، و السبب أن الميليشيات الفقهية المهيمنة على حياة المسلمين رسخت لديهم مصطلحات فقهية أخرى اقل قيمة و أقوى سلطة و قمعا ، الحرام ، المكروه ، الشبهة ، البدعة .... و بعد قرون من التنميط إليكم مجتمعات إسلامية تعرف شتى أصناف المحرمات و لا تردد في اقترافها على الرغم من معرفتها و لا تدرك المباحات التي أخفاها الكم الهائل من الحرام الذي أنتجه الفقه و روج له طيلة عصور الإسلام إلى يومنا هذا . الغناء ممارسة بشرية مباحة تعرضت للتشويه الفقهي دون وجه حق و غير الغناء كثير من مظاهر حياة الناس دون أن يعلموا لأن المحفل الفقهي القوي لا يسمح لك بالمشاركة في إنتاج فقهك الخاص لكن يجبرك على حضانة بيض دجاجة الفقيه وعدم التفكير فالتفكير ظن و بعض الظن إثم ..؟

لا ندعي العلم بأصول الفقه ، لكننا نعرف طبيعتنا و نعرف الله أكثر من الفقيه حيث انشغل هو برهبنة حياتنا و تأميم علاقة العبد بربه بينما نحن بقينا على سجيتنا الأولى و أحببنا من خلقنا كما شاء و ارتضى لنا فما حاجتنا إلى الفقهاء في وجود اتصال مباشر مع الفقيه الأكبر ؟؟

من آليات القمع الفقهي ، نجد منطق الشبهة ، الذي يستقى من  بضع أحاديث تعرضت ربما للتزوير و الدس الإسرائيلي أو للحث و التعرية الفقهيين . فقارئ الحديث ، القارئ البريء ، لا يجد ما وجده الفقهاء في الحديث ، ليس لغبائه لكن لأنه القارئ المفترض و ليس الفقيه لأن الرسول ص لم يكن يحدث الفقهاء و لم يوجد فقيه في عصره لكن كان يحدث أصحابه و ليس فقهاءه .

الغناء لم يكن مفسدة في أي عصر فما بال فقهاء الفراغ يملؤون   حياتنا بمخاوفهم الخاصة ، انهم يطالبون ربهم بالاستقالة من منصبه حين ينصبون أنفسهم الهة يحرمون الطيبات لا حول و لا قوة الا بالله .

ما أوصلنا إليه الفقه الإسلامي بجرأته السافرة لا يعدو أن يكون عصرا جديدا للوثنية الفكرية بدل أن يكون تفصيلا للدين الحنيف و تيسيرا لفهم الحياة الدينية لقد خلقوا أصنامهم من خلال ضعفنا و قابليتنا للتنميط و القمع .

و الحجاب مسألة ستر لا غير ، لم يفصل إلا في لباس زوجات النبي و الراغبات في التشبه بهن . و الفقهاء اكتشفوا أن المرأة كلها عورة و لم يمنعهم احترام النساء اللاتي أنجبنهن من تسويد صورة المرأة في الإسلام .

إن إحصائيات الوسواس القهري لدى العري المتدينين مسيحيين أو مسلمين تفوق التصور ، خصوصا فيما يخص الوساوس الدينية ، فمسألة الوسواس القهري المرتبط بالوضوء مثلا منتشرة بشدة في صفوف المؤمنين ، يتوضأ الواحد منا عدة مرات لنفس الصلاة و ليس لفقدانه التحكم في معيه الغليظ بل لشكه المستمر في صحة وضوئه .. و هذا ليس إلا نتيجة للهالة الضخمة التي كونها التحريض الديني و التركيز على أداء الشعائر بدقة لدى الناس . و نسي الفقهاء الذين يفضلون الصلاة بلا وضوء لدى من يدفع أكثر أن في الصلاة مثلا يوجد سجود السهو و لولا وجود السهو في الطبيعة البشرية ما وجد له سجود .

لا يوجد في التراث الفقهي أبلغ من حديث النبي محمد (ص) ، و هو أولى الخلق بالفتوى و كان يستحي من ذلك ، حين قال لسائل يدعى وابصة : "..يا وابصة استفت قلبك و استفت نفسك ثلاث مرات ، البر ما اطمأنت إليه النفس و الإثم ما حاك في النفس و تردد في الصدر و إن أفتاك الناس و أفتوك . " عن المنذري في صحيح الترغيب و الترهيب 233/2 حسنه النووي و قال الألباني حسن لغيره كما ورد بروايات كثيرة حسنة .

18-05-14

إقرأ المزيـــد

مراد قدوري - عنفُ المؤخرات/ قراءة في سيمياء الجسد

مراد قدوري - عنف المؤخرات .

ﻟﻠﻤﺆﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ " ﻋﻨﻔُﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱُّ " ﺍﻟْﺤَﺎﺩُّ، ﺍﻵﺧﺬ ﺣِﺪَّﺓَ ﺳﺤﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻻِﺗﺴﺎﻕ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻣﺰ ﺇﻟﻰ " ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ" ،ﻭﻟﺘﻤﻮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﻓﻌﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻌﻞُ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻟﺤﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ. ﻣﺆﺧﺮﺓ " ﻣﻴﺮﻳﺎﻡ ﻓﺎﺭﺱ" ﺑﻬﺎﺭﻣﻮﻧﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍِﻣﺘﻼﺋﻬﺎ ﻭ ﺍِﻛﺘﻨﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﺗﻀﺎﺭﻳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻮﺟﺔ ﺗﺠﻞٍّ ﺟﻤﻴﻞٌ ﻭ ﻣﺒﻬﺮٌ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻭﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻦ، ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﺑﻞ ﻭ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻳﺤﻔﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻘﺎﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍِﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﺻﻨﻌﺔَ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻘﺔ، ﻭﻟﻮ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻷﻓﺤﻤﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﻭﺋﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻥ " ﺍﻟﺨﻠﻖَ ﺩﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ"، ﻭﻟﻮ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ " ﻣﺒﺎﺡ ﻣﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ" ﻭﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧـَﺺ/ﻧـُﺺ !! ، ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﺩﻧﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭ ﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺓ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﻓﻨﺨﺸﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺸﻮﻉ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ، ﻭ ﻧﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍﺕ ﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺃﻭ ﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺍﺕ ﺑﻌﻀﻬﻦ ؟ ﺑﻞ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺍﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ؟ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺑﺸﻐﻒ ﻭﺻﻮﻝ ﻛﺘﺎﺏ" ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ" ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ "ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮﺩ" ﻓﻬﻮ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖُ ـ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﻳﻔﻠﺴﻔﻬﺎ ﺑﺈﺩﺧﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﺘﻔﺴﻲ . ﺇﺫﻥ ؛ ﻟﻠﻤﺆﺧﺮﺓ ﻋﺘﻮ ﻭ ﻣﻀﺎﺀ، ﺑﺘﻀﺎﺭﻳﺲَ ﺟﻤﻴﻠﺔٍ ﺗﻔﺘﻦ ﺍﻷﻋﻴﻦ، ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻭ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻭ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺟﻤﺔ ، ﻓﻠﻠﻤﺆﺣﺮﺓ ﺍِﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺟﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﻟﻘﺖ ﻣﻊ ﺍِﻧﺘﻌﺎﻝ ﻛﻌﺐ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﻠﻮ، ﻭﻻ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻟﺤﺮﻛﺎﺕ "ﺗﺮﻗﻴﺺ" ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ ؛ ﺃﻧﺬﺍﻙ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺗﻌﺎﻟﻘﺖ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼ، ﻭﻟﻌﻞ ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻤﻠﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍﺕ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻃﻨﺎﻧﺔ ﻳﺘﺼﺮﻓﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻣﻼﺕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ !! ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺍﺗﻴﺔ" ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﻣﺆﺧﺮﺗﻬﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗُﺒـِﻂ ﺍِﻣﺘﻼﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ ﺑﻤﻼﺀ ﺍﻟﻨﻬﺪ ﻭ ﺧﻼﺀ ﺍﻟﺨﺼﺮ ﻭ ﺿﻤﻮﺭﻩ، ﺃﻧﺬﺍﻙ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﻭ ﺗﻐﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻭ ﻳﺘﺤﺴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍِﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ ؛ ﻓﺘﺒﺴﺘﻢ ﺍﻷﺭﺽ ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مراد قدوري

إقرأ المزيـــد

معاذ قدوري- سيدي الله

ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺖ ﻣﺴﺎﺀﺍً ﺍﻭ ﺻﺒﺎﺣﺎً ،ﻻ ﺍﺩﺭﻱ . ﻻ ﺃﻭﺩ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ ؟

ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪﺓ ؟ ﺃﻧﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻻﻧﻚ ﺍﻟﻠﻪ ،ﻭﻻﻳﻨﻘﺼﻚ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﻮ

ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﺐ ﺃﻧﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺗﻲ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ،ﺃﻧﺖ ﻟﺪﻳﻚ ﺃﺷﻴﺎﺋﻚ

ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺳﻔﻠﺔ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺤﻂ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ ،ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﺎ

ﻭﺗﺸﺎﺭﻛﻨﺎ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭﻙ ﻭﺃﺷﻴﺎﺋﻚ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ .

ﺭﺑﺎﻩ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ

ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺻﻨﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ،ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺣﺠﻢ ﻫﺬﻩ

ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺣﺠﻢ ﺃﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻨﺎ ،ﺃﻧﺎ ﻻ

ﺍﻟﻮﻣﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎً ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﻠﺒﺖ ﺃﻧﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺗﻲ ،ﺳﻴﺒﺪﻭ ﺷﻜﻠﻲ ﻣﻀﺤﻜﺎً

ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺳﺄﻣﺤﻚ ﻭﻟﻦ ﺃﺣﻤﻞ ﻟﻚ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺭﺳﻠﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ

ﺳﺄﻇﻞ ﺃﺣﺒﻚ ﻭﺃﻫﺘﻒ ﺑﺤﺒﻲ ﻟﻚ ﺩﺍﺋﻤﺎً ، ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺒﺪﻙ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻨﻚ ﺍﻭ ﻃﻤﻌﺎً

ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻤﻚ .ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺻﻼﺗﻲ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﻣﻊ ﺗﺎﺟﺮ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻫﺒﺘﻚ ﻓﺄﻋﻄﻨﻲ

ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﺟﺪﺗﻚ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻌﺒﺪﺗﻚ . ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺣﺘﺮﻣﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﺍﻭﻗﺮﻙ

ﻓﻼ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ ﺍﻻﻥ ﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ .ﺃﻧﺎ ﺍﻛﺬﺏ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺣﺎﻟﻲ ،ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻨﻲ

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻃﻠﺒﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ .ﺃﺭﺟﻮﻙ ﻻﺗﺼﺪﻗﻨﻲ ،ﺃﻧﺖ ﻻﺗﻌﻠﻢ ﻛﻢ ﻫﻮ ﺣﺰﻳﻦ ﻭﻣﺆﻟﻢ

ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ ﺍﻣﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺿﺎﺟﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﺑﻌﺪ ،ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺣﺠﻢ

ﺃﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ . ﺗﻌﺒﺖ ﻣﻦ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﺇﺫﻥ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ

ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ؟ ﺃﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ. ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺃﺷﺪ ﺇﻳﻼﻣﺎً

ﻟﻠﺬﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ. ﻻ ﺃﺭﻏﺐ ﺑﺎﻹﺳﺘﺴﻼﻡ , ﻻ ﺃﺭﻏﺐ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺑﻨﺪﻳﻘﺘﻲ

ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ , ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ , ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻣﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ , ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﺑﺠﺪﻳﺔ. ﺃﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻴﺄﺱ , ﺃﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺍﺕ

ﺍﻟﻤﺘﻜﻮﻣﺔ ﺃﺳﻔﻞ ﺃﻇﺎﻓﺮﻱ , ﺃﺷﺪُّ ﻣﻦ ﺃﺯﺭﻱ , ﺃﺿﻊ ﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ﻭﺃﺭﺑﺖ ﻋﻠﻰ

ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﺮﺍﺷﺔ ﻳﻼﺣﻘﻬﺎ ﺻﻴﺎﺩ . ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﺃﺷﺘﻢ

ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻭ ﺃﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺃﺩﺧﻦ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ

ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ،ﺃﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ،ﺃﺳﻮﺩ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﻣﺮﺃﺓ ، ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ

ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ،ﺃﻫﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻛﺮﺓ

ﺍﻟﻘﺪﻡ ،ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻣﻬﺰﻟﺔ ،ﻻ ﺃﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ .ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺸﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻘﻴﺆ .ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ،

ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ “ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ”، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻚ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺃﻓﻬﻢ

ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﻙ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺑﻴﺰﻧﻄﻲ" ﺑﺎﻃﺶ ﻇﺎﻟﻢ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻚ ﻻ

ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺍﺻﺪﻗﻬﻢ، ﺇﻧﻲ

ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺠﺠﺎً ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﺪﺣﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﺍﺀ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻕ

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺤﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺃﺟﻤﻞ ،ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻧﺖ

ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﺎ . ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ

ﺃﺳﻠﻢ ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﻧﻴﺘﺸﻴﺔ " ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺕ" ﻭﻟﻢ ﺃﺻﺪﻕ ﺑﺄﻧﻚ ﻳﺴﻮﻉ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ

ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ،ﻳﺴﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﺠﻮﻉ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻭ ﻳﺄﻛﻞ ،ﺑﻞ ﻭ ﺗﻌﺮﺽ

ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺎﺕ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ،ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻲ

ﻭﺑﻴﻨﻪ .ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺻﺪﻕ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻟﻪ .ﻻ ﺃﻫﺘﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻚ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ

ﻟﺘﻌﺬﺑﻨﺎ. ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﺸﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ

ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ، ﻻﺣﻈﺘﻬﻢ ﺟﻴﺪﺍً، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ، ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬﺍ،

ﻟﻘﺪ ﻓﻀﺤﺖ ﺍﻣﺮﻫﻢ، ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻼﻋﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﻏﺎﺩ ﻻ ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ،ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻚ ﺍﻭﺻﻴﺖ

ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ ،ﻫﺬﺍ ﻫﺮﺍﺀ ﻣﻠﻔﻖ ﻭﻟﻢ ﺃﺻﺪﻕ ﺃﻧﻚ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛـ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ

ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ،ﻫﺬﺍ ﺗﺪﺟﻴﻞ ﻭﺗﻐﻔﻴﻞ ﺑﺈﺳﻤﻚ ﻳﺎﺭﺏ ،ﻭﻻ ﺃﺻﺪﻕ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﻥ

ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ،ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺃﻧﻚ ﺍﻟﺤﻖ

ﻭﺗﺴﻌﻰ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﻓﻼﺡ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺘﻬﺠﺎً ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ

ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺩﻭﻟﻒ ﻫﺘﻠﺮ ﻭ ﻛﻮﻛﻲ ﻫﻴﺮﻭﺗﺎ ﻭ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪ ﺑﺮﻳﺠﻴﻨﻴﻒ.

ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺣﺒﻚ، ﺃﺣﺒﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪﺍً، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺍﺣﺐ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻚ،

ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍً،ﻳﺒﺪﻭﻥ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻣﺮﺿﻰ ﻋﻘﻠﻴﻦ ﻭﺗﻌﺴﺎﺀ ﻭﻣﺼﺎﺑﻴﻦ

ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻼﻫﺔ ﻭﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ،ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ. ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻚ ﺍﻳﻀﺎً

ﺃﻧﻚ ﻻﺗﺤﺒﻬﻢ ،ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺩ ﺧﻴﺐ ﻇﻨﻚ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺃﻭﻗﻔﺖ ﻛﻞ

ﺗﺠﺎﺭﺑﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ . ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎﺭﻙ ﺗﻮﻳﻦ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ

ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻧﻬﻜﻚ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ ﺍﻻﻥ . ﺃﻋﺬﺭﻧﻲ

ﻟﺼﻔﺎﻗﺘﻲ ﻳﺎﺭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ، ﻭﺻﺤﺘﻲ ﺗﺘﺪﻫﻮﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً، ﺍﻟﺼﺒﺮ

ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻋﺠﻮﺯ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻘﺪ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺃﻧﺘﺤﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻖ ﺳﺎﺑﻊ ،ﺣﻠﻘﻲ

ﻳﺘﻘﺪ ﻧﺎﺭﺍً،ﺃﺳﻨﺎﻧﻲ ﺗﺆﻟﻤﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﺎﺭﺩﺍً ،ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ

ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺑﻘﺪﺭ ﻳﻔﻮﻕ ﻃﻮﻟﻲ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟـ 189

ﻭﻳﺮﻋﺒﻨﻲ ،ﻧﻈﺮﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺗﺆﻟﻤﻨﻲ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ

ﻣﺜﻼً ﻻ ﺃﺭﻯ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ

ﺃﻛﺘﺐ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺳﻄﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺣﻤﺮﺍﻭﻳﻦ،ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺴﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ

ﻓﺄﻛﺎﺩ ﺃﺳﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﺇﻟﻬﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ،ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺎﻓﺢ

ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻟﺤﻈﺔ، ﻳﺮﺗﺠﻒ ﻭﻳﺘﺮﻧّﺢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ ﻳﺘﻠﻘﻰ

ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﺗﻔﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﺍﻻﺭﺽ ،ﺛﻢّ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻤﺘﻠﺌًﺎ ﺑﺎﻟﺪﻡ

ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻓﻼ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺘﻤﻞ ،ﻓﺄﻧﺎ

ﺇﻧﺴﺎﻥ ،ﻟﺴﺖ ﻣﻼﻛﺎً ﻭﻻ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎً. ﻟﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﺇﻧﺴﺎﻥ ،ﺗﺮﻯ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ

ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻷﺗﻤﺎﺳﻚ ؟ ﻻﺷﻚ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺳﺄﻧﻜﺴﺮ .ﺃﻧﺎ

ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻷﻧﻚ ،ﺳﺄﻣﺤﻨﻲ ﻳﺎﺭﺏ .ﻗﺪ ﺗﻨﺴﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ

ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ،ﻓﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ

إقرأ المزيـــد